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        大概伫这个时阵，预备钟响矣。老师合我不知不觉间，拢无发现休息时间已经结束。老师慌慌张张转去职员室，准备好下一节课的物件阁转来。我也跟伫伊边仔，边行边继续讲话。

        老师讲：

        「现在钟声响矣，所以阮伫咧着急。这是因为有教师合学生应该赶上上课的规则，阮为了遵守，几乎是无意识地伫反应。我觉得人格就是这款物件。也就是说，对外来的情报展现出来的反应模式，对无？实际上，五岁的你合现在的你，根本不能讲是同一个人吧？然後等年纪阁较大……譬如讲对现在开始五十年後的拓真，想像得出来合现在几乎是别个人吧。彼个时阵，定着会展现出另一种模式的行动反应。总讲一句，人是一直伫咧变化。无啥物是一模一样的。事实上，贯穿一个人一生的，大概只有名字而已吧。」

        「按呢，现在〈再会中心〉伫咧做的事，把Si去的人复活，意思就是把伊活着时阵的模式再现出来，是按呢无？」

        我喜欢这个老师。譬如讲我提起Si去的人的事，别个老师拢会露出淡薄仔退缩的态度。彼是因为伊们知道我阿父的事。伊们不想涉入太深，惊我受着太过度的伤害。讲得阁较透彻，不是为了我个人，而是想避免对我妈妈彼边传来抱怨。但是，这个社会科老师完全无展现出彼款态度，这真好。可能单纯只是神经钝，不过按呢也无要紧。

        「就是按呢。现在阮边讲话边感受着的〈我〉这款实感，大概Si了後就消灭矣。因为想yu动感情，也无五感的功能，想yu回想，记忆的脑袋也已经无矣。对这款意义来讲，若想yu重新理解灵魂，可能就是现在用这五感感受着的实感吧。但是，若把彼个人的行动模式备份起来，某种程度的再现是有可能的。对这个意义来讲，继续活着是有可能的。虽然听起来有点怪怪。不过，活着时阵能x1收、处理彼个人多少情报，人格定着也会跟着改变，基本顶高，我觉得彼合语言是一样的。」

        「语言无？」

        「你看，伟人不是有留落来的话无？人应该原谅伊的敌人。不过，要伫彼个敌人被吊Si以後。这款。语言虽然代表彼个人的想法，但对某种意义来讲，不也是再生彼个人人格的装置无？人试着把会消逝的Si者的人格合姿态想办法留落来，才留落书本、肖像画抑是雕刻。按呢讲起来，现在的备份，我觉得是真实度b较高的方式。但是，讲着本质，彼果然还是不是Si去的彼个人本身。彼底虽然有可塑X，却无可变X。」

        「可塑X？可变X？」

        「人是会改变的。亲像刚才讲的，会因为外部原因随随便便改变。但是，备份落来的记忆，无办法改变到彼种程度。彼就是弱点。也就是讲，若讲得极端一点，彼会落在预想范围内的人格，对这点来讲，果然还是不能算彼个人个人吧。人工知能虽然能增加对周围人的情报，却无办法亲像五十年後的拓真一样，变成b现在累积阁较多经验、阁较聪明的老人家。问题不就是伫彼底无？」

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